ਲੋਹੜੀ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਸਰਦੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਅੱਗ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ, ਜੋ 13 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ, ਮਾਘੀ ਅਤੇ ਮਕਰ ਸੰਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਰਾਤ ਪਹਿਲਾਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੂਰਜ ਛਿਪਣ ਵੇਲੇ ਲਾਈ ਸਾਂਝੀ ਅੱਗ ਦੁਆਲੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੁੱਲਾ ਭੱਟੀ ਦੇ ਗੀਤ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਤਿਲ, ਗੁੜ ਅਤੇ ਮੱਕੀ ਦੇ ਫੁੱਲੇ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦਿਨ ਵੱਡੇ ਹੋਣ ਲੱਗਣ ਦੇ ਨਾਲ ਰਬੀ ਦੀ ਫ਼ਸਲ ਦਾ ਸ਼ੁਕਰਾਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
- ਪੰਜਾਬੀ ਨਾਂ
- ਲੋਹੜੀ
- ਤਾਰੀਖ
- 13 ਜਨਵਰੀ (ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ 14 ਜਨਵਰੀ)
- ਕਿਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਰਾਤ ਪਹਿਲਾਂ
- ਮਾਘੀ ਅਤੇ ਮਕਰ ਸੰਕ੍ਰਾਂਤੀ
- ਸੋਮਵਾਰ
- ਪੋਹ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨ, ਪੰਜਾਬੀ ਕਲੰਡਰ
- ਮੁੱਖ ਜਸ਼ਨ
- ਪੰਜਾਬ, ਹਰਿਆਣਾ, ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਜੰਮੂ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ
- ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਕੇਂਦਰ
- ਸੂਰਜ ਛਿਪਣ ਵੇਲੇ ਲਾਈ ਸਾਂਝੀ ਅੱਗ
All 8 facts
- ਲੋਕ ਨਾਇਕ
- ਦੁੱਲਾ ਭੱਟੀ, ਅਕਬਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ
- ਹੋਰ ਨਾਂ
- ਲਾਲ ਲੋਈ
Lohri is the Punjabi midwinter festival of the bonfire, celebrated every year on 13 January, the night before Maghi, across Punjab and the wider Punjabi world. As the sun sets on one of the coldest evenings of the year, villages and city neighbourhoods light a shared fire, and around it a whole farming year is thanked, sung about and danced closed: the winter sowing is done, the sugarcane is coming in, and from this night the days begin, slowly, to grow longer than the nights.
What is Lohri?
Lohri is a folk and harvest festival of the Punjab region, observed by Sikhs, Hindus and families of every background in Punjab, Haryana, Himachal Pradesh, Jammu and Delhi, and wherever Punjabis have settled around the world. It falls on the last day of the month of ਪੋਹ in the Punjabi calendar, on the eve of Makar Sankranti, the sun's entry into Capricorn, which much of India marks the next morning as the turn toward longer days. In Punjab, India, Lohri is an official holiday. Its oldest meaning is seasonal: the passing of the winter solstice, the end of the coldest stretch of winter, and a welcome to the returning sun.
Why is a bonfire lit on Lohri?
The bonfire is the heart of Lohri, and it is a community fire, not a private one. In the days before the festival, children and young people go from house to house collecting wood, dung cakes and fuel, singing as they go; householders who give generously are blessed in song, and turning the singers away empty handed is counted unlucky. At sunset the pile is lit in a village square, a street or a courtyard, and the whole neighbourhood gathers around it.
People walk around the fire in parikrama and throw offerings into the flames: til (sesame seeds), gur (jaggery), rewri, gajak, peanuts and popcorn, eaten through the evening as they are offered. For many the fire is a prayer of thanks to the sun and to Agni, the fire god, for warmth, light and the harvest; for everyone it is the year's warmest gathering, a circle of heat and company in the middle of the cold. In the Sindhi community the same night is kept as Lal Loi, Lohri's other name in Punjab as well.
The harvest behind the festival
Lohri belongs to the rabi, the winter crop season. By mid January the winter sowing is finished, the sugarcane harvest is under way, and mustard, radish and the season's nuts and greens are on the table; the wheat that will be cut at ਵੈਸਾਖੀ is standing in the fields. The festival's foods are the harvest itself: jaggery and gajak from the new sugarcane, sesame, groundnuts, roasted corn from the new crop, and at dinner the winter classic of sarson da saag with makki di roti. Farmers have long treated Lohri, and Maghi after it, as a turning point of the farming year: in the 19th century, revenue for the winter crops was collected on Lohri or Maghi.
Who was Dulla Bhatti, and why is he sung about?
Almost every Lohri song names one man: Dulla Bhatti, full name Rai Abdullah Khan Bhatti, a 16th century Punjabi who lived in the reign of the Mughal emperor Akbar. Tradition remembers him as Punjab's Robin Hood, a local chief's son who defied Mughal authority, looted the rich and shared what he took with the poor.
His fame rests on two girls, Sundri and Mundri, who were being taken away to be sold into servitude. Dulla Bhatti rescued them, protected them, and arranged their marriages, giving them sugar as a wedding gift. The song sung around the fire retells it in a call and response that children still learn first: 'Sunder Mundriye ho! Tera kaun vichara ho! Dulla Bhatti wala ho!' Around the bonfire, the harvest festival becomes a lesson in courage and in standing up for the vulnerable.
The first Lohri of a marriage or a birth
Two Lohris in a family's life are celebrated above all others: the first Lohri after a wedding, and the first after the birth of a child. Both are treated as sacred occasions. The new bride or the new baby is seated near the fire in new clothes, relatives and neighbours gather in numbers, and gifts are given, to the newlyweds by the family and to the newborn by family, friends and relatives. In many homes the bride makes the rounds of the fire with the family's blessings, and the evening's singing and dancing, bhangra and giddha to the beat of the dhol, runs longer than in an ordinary year.
When is Lohri celebrated?
Lohri is celebrated on 13 January in most years, fixed by the solar calendar as the night before ਮਾਘੀ and Makar Sankranti; in some years the pair of festivals shifts by a day, as in 2024, when Lohri fell on 14 January. It closes the month of Poh and opens the way to Magh. The next morning, Maghi, belongs to bathing, charity and, at Muktsar, remembrance; Lohri's night belongs to the fire, the songs and the family.
ਲੋਹੜੀ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਸਰਦੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਅੱਗ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਹਰ ਸਾਲ 13 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ, ਮਾਘੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਰਾਤ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਾਰੇ ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਵਸਦੇ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਲ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਠੰਢੀਆਂ ਸ਼ਾਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਤੇ ਸੂਰਜ ਛਿਪਦੇ ਹੀ ਪਿੰਡ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਮੁਹੱਲੇ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਅੱਗ ਬਾਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਖੇਤੀ ਸਾਲ ਦਾ ਸ਼ੁਕਰਾਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਗੀਤ ਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾਚ ਪੈਂਦਾ ਹੈ: ਸਰਦੀਆਂ ਦੀ ਬਿਜਾਈ ਮੁੱਕ ਚੁੱਕੀ ਹੈ, ਗੰਨਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਰਾਤ ਤੋਂ ਦਿਨ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਰਾਤਾਂ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਹੋਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ।
ਲੋਹੜੀ ਕੀ ਹੈ?
ਲੋਹੜੀ ਪੰਜਾਬ ਖੇਤਰ ਦਾ ਲੋਕ ਅਤੇ ਵਾਢੀ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਸਿੱਖ, ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਹਰ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਪੰਜਾਬ, ਹਰਿਆਣਾ, ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਜੰਮੂ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਪੰਜਾਬੀ ਜਾ ਵਸੇ ਹਨ ਉੱਥੇ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪੰਜਾਬੀ ਕਲੰਡਰ ਵਿੱਚ ਪੋਹ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨ, ਮਕਰ ਸੰਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਮਕਰ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਹਿੱਸਾ ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ ਦਿਨ ਵੱਡੇ ਹੋਣ ਵੱਲ ਮੁੜਨ ਦਾ ਦਿਨ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਲੋਹੜੀ ਸਰਕਾਰੀ ਛੁੱਟੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਭਾਵ ਮੌਸਮੀ ਹੈ: ਸਿਆਲ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਠੰਢਾ ਸਮਾਂ ਲੰਘ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਮੁੜਦੇ ਸੂਰਜ ਦਾ ਸਵਾਗਤ।
ਲੋਹੜੀ ਤੇ ਅੱਗ ਕਿਉਂ ਬਾਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ?
ਅੱਗ ਲੋਹੜੀ ਦਾ ਦਿਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਂਝੀ ਅੱਗ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਦੀ ਨਹੀਂ। ਤਿਉਹਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਗਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਘਰ ਘਰ ਜਾ ਕੇ ਲੱਕੜਾਂ, ਪਾਥੀਆਂ ਅਤੇ ਬਾਲਣ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਗੀਤ ਵਿੱਚ ਅਸੀਸਾਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਗਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਾਲੀ ਹੱਥ ਮੋੜਨਾ ਮਾੜਾ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੂਰਜ ਛਿਪਦੇ ਹੀ ਪਿੰਡ ਦੇ ਚੌਕ, ਗਲੀ ਜਾਂ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਢੇਰ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰਾ ਮੁਹੱਲਾ ਇਸ ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਲੋਕ ਅੱਗ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲਾਟਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿਲ, ਗੁੜ, ਰਿਉੜੀ, ਗੱਚਕ, ਮੂੰਗਫਲੀ ਅਤੇ ਮੱਕੀ ਦੇ ਫੁੱਲੇ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸ਼ਾਮ ਭਰ ਖਾਧੇ ਵੀ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਵੀ। ਬਹੁਤਿਆਂ ਲਈ ਇਹ ਅੱਗ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਅਗਨੀ ਦੇਵਤਾ ਅੱਗੇ ਗਰਮੀ, ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਫ਼ਸਲ ਲਈ ਸ਼ੁਕਰਾਨੇ ਦੀ ਅਰਦਾਸ ਹੈ; ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਇਹ ਸਾਲ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿੱਘਾ ਮੇਲ ਹੈ, ਠੰਢ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗਰਮੀ ਅਤੇ ਸੰਗਤ ਦਾ ਘੇਰਾ। ਸਿੰਧੀ ਭਾਈਚਾਰਾ ਇਸੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਲਾਲ ਲੋਈ ਵਜੋਂ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਵੀ ਲੋਹੜੀ ਦਾ ਦੂਜਾ ਨਾਂ ਹੈ।
ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਵਾਢੀ
ਲੋਹੜੀ ਰਬੀ, ਸਰਦੀਆਂ ਦੀ ਫ਼ਸਲ, ਦੇ ਮੌਸਮ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੈ। ਜਨਵਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤੱਕ ਸਰਦੀਆਂ ਦੀ ਬਿਜਾਈ ਮੁੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਗੰਨੇ ਦੀ ਵਾਢੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰਸੋਂ, ਮੂਲੀ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਦੀਆਂ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਮੇਵੇ ਮੇਜ਼ ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਵੈਸਾਖੀ ਤੇ ਕੱਟੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਕਣਕ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਖਾਣੇ ਵਾਢੀ ਆਪ ਹਨ: ਨਵੇਂ ਗੰਨੇ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਗੁੜ ਅਤੇ ਗੱਚਕ, ਤਿਲ, ਮੂੰਗਫਲੀ, ਨਵੀਂ ਫ਼ਸਲ ਦੀ ਭੁੰਨੀ ਮੱਕੀ, ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਵਿੱਚ ਸਰਦੀਆਂ ਦੀ ਖ਼ਾਸ ਪਕਵਾਨ, ਮੱਕੀ ਦੀ ਰੋਟੀ ਨਾਲ ਸਰਸੋਂ ਦਾ ਸਾਗ। ਕਿਸਾਨ ਲੋਹੜੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਾਘੀ, ਨੂੰ ਖੇਤੀ ਸਾਲ ਦਾ ਮੋੜ ਮੰਨਦੇ ਆਏ ਹਨ: 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸਰਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਫ਼ਸਲਾਂ ਦਾ ਮਾਲੀਆ ਲੋਹੜੀ ਜਾਂ ਮਾਘੀ ਤੇ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਦੁੱਲਾ ਭੱਟੀ ਕੌਣ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਬਾਰੇ ਗੀਤ ਕਿਉਂ ਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ?
ਲੋਹੜੀ ਦੇ ਲਗਭਗ ਹਰ ਗੀਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਨਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ: ਦੁੱਲਾ ਭੱਟੀ, ਪੂਰਾ ਨਾਂ ਰਾਏ ਅਬਦੁੱਲਾ ਖ਼ਾਨ ਭੱਟੀ, 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਪੰਜਾਬੀ, ਜੋ ਮੁਗਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਅਕਬਰ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। ਪਰੰਪਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਰੌਬਿਨ ਹੁੱਡ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਸਰਦਾਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਮੁਗਲ ਹਕੂਮਤ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ, ਅਮੀਰਾਂ ਨੂੰ ਲੁੱਟਿਆ ਅਤੇ ਲੁੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਗਰੀਬਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ।
ਉਸ ਦੀ ਸੋਭਾ ਦੋ ਕੁੜੀਆਂ, ਸੁੰਦਰੀ ਅਤੇ ਮੁੰਦਰੀ, ਤੇ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮੀ ਵਿੱਚ ਵੇਚਣ ਲਈ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਦੁੱਲਾ ਭੱਟੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੁਡਾਇਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਏ, ਵਿਆਹ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਖੰਡ ਦਿੱਤੀ। ਅੱਗ ਦੁਆਲੇ ਗਾਇਆ ਗੀਤ ਇਹੀ ਸੁਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਵਾਲ ਜਵਾਬ ਦੇ ਉਸ ਅੰਦਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਜੋ ਬੱਚੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ: 'ਸੁੰਦਰ ਮੁੰਦਰੀਏ ਹੋ! ਤੇਰਾ ਕੌਣ ਵਿਚਾਰਾ ਹੋ! ਦੁੱਲਾ ਭੱਟੀ ਵਾਲਾ ਹੋ!' ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਾਢੀ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੌਸਲੇ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਦੀ ਰਾਖੀ ਦਾ ਸਬਕ ਵੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਵਿਆਹ ਜਾਂ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਲੋਹੜੀ
ਕਿਸੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਦੋ ਲੋਹੜੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਮਨਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ: ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਲੋਹੜੀ, ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਪਹਿਲੀ। ਦੋਵੇਂ ਪਵਿੱਤਰ ਮੌਕੇ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਨਵੀਂ ਵਹੁਟੀ ਜਾਂ ਨਵਾਂ ਬੱਚਾ ਨਵੇਂ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਕੋਲ ਬਿਠਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਅਤੇ ਗੁਆਂਢੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਨਵਵਿਆਹੁਤਾ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰ ਵੱਲੋਂ ਅਤੇ ਨਵਜੰਮੇ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰ, ਸੱਜਣਾਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਵੱਲੋਂ। ਕਈ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਹੁਟੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਅਸੀਸਾਂ ਨਾਲ ਅੱਗ ਦੇ ਚੱਕਰ ਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਦਾ ਗਾਉਣਾ ਵਜਾਉਣਾ, ਢੋਲ ਦੀ ਥਾਪ ਤੇ ਭੰਗੜਾ ਅਤੇ ਗਿੱਧਾ, ਆਮ ਸਾਲ ਨਾਲੋਂ ਲੰਮਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ।
ਲੋਹੜੀ ਕਦੋਂ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ?
ਲੋਹੜੀ ਬਹੁਤੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ 13 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸੂਰਜੀ ਕਲੰਡਰ ਅਨੁਸਾਰ ਮਾਘੀ ਅਤੇ ਮਕਰ ਸੰਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਰਾਤ ਪਹਿਲਾਂ ਪੱਕੀ ਹੈ; ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜੋੜਾ ਇੱਕ ਦਿਨ ਅੱਗੇ ਖਿਸਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ 2024 ਵਿੱਚ ਲੋਹੜੀ 14 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਪਈ ਸੀ। ਇਹ ਪੋਹ ਮਹੀਨੇ ਨੂੰ ਮੁਕਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਘ ਦਾ ਰਾਹ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ। ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ, ਮਾਘੀ, ਇਸ਼ਨਾਨ, ਦਾਨ ਅਤੇ, ਮੁਕਤਸਰ ਵਿਖੇ, ਯਾਦ ਦਾ ਦਿਨ ਹੈ; ਲੋਹੜੀ ਦੀ ਰਾਤ ਅੱਗ, ਗੀਤਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਹੈ।
More religion entries to explore
ਜੁਗਤੀ ਮੁਫ਼ਤ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ। ਪਾਠਕਾਂ ਦਾ ਸਹਿਯੋਗ ਕੋਸ਼ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਸਹਿਯੋਗ