ਮਾਤਾ ਖੀਵੀ ਜੀ (1506 ਤੋਂ 1582) ਦੂਜੇ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸਨ। ਖਡੂਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਲੰਗਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਮਾਤਾ ਖੀਵੀ ਜੀ ਦਾ ਲੰਗਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕੱਲੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਂ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅੰਗ 967 ਉੱਤੇ ਬਲਵੰਡ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕੀਤੀ ਹੈ।
- ਪੰਜਾਬੀ ਨਾਂ
- ਮਾਤਾ ਖੀਵੀ ਜੀ।
- ਧਰਮ
- ਸਿੱਖ ਧਰਮ
- ਗੁਰਮੁਖੀ
- ਮਾਤਾ ਖੀਵੀ ਜੀ।
- ਜਨਮ
- 1506, ਕੁਝ ਲੇਖ 1506 ਜਾਂ 1507 ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
- ਜਨਮ ਅਸਥਾਨ
- ਵਿਵਾਦਤ: ਖਡੂਰ ਸਾਹਿਬ ਨੇੜੇ ਸੰਗਰ ਕੋਟ, ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਿੰਧ ਵਿੱਚ ਸੰਘਰ, ਸਿੱਖੀਵਿਕੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਾਂ ਖਡੂਰ ਸਾਹਿਬ ਨੇੜੇ ਸਾਰੀਗੜ੍ਹ, ਸਿੱਖ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ।
- ਦੇਹਾਂਤ
- 1582, ਖਡੂਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ।
All 10 facts
- ਪਤਨੀ
- ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ, ਵਿਆਹ 1519 ਜਾਂ 1520, ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਹੈ।
- ਬੱਚੇ
- ਦਾਸੂ, ਦਾਤੂ, ਬੀਬੀ ਅਮਰੋ ਜੀ, ਬੀਬੀ ਅਨੋਖੀ ਜੀ।
- ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ
- ਖਡੂਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਲੰਗਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਅਤੇ ਸੇਵਾ, ਜੋ ਮਾਤਾ ਖੀਵੀ ਜੀ ਦਾ ਲੰਗਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ।
- ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ
- ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ, ਅੰਗ 967, ਬਲਵੰਡ ਦੀ ਰਾਮਕਲੀ ਕੀ ਵਾਰ।
Mata Khivi Ji (1506 to 1582) was the wife of Guru Angad Dev Ji, the second Sikh Guru, who organised and personally served the langar at Khadur Sahib. Known as Mata Khivi Ji da Langar, her kitchen fed every visitor as an equal, and she is the only wife of a Guru named in the Guru Granth Sahib Ji.
Who was Mata Khivi Ji?
Mata Khivi Ji was born in 1506, or in 1506 or 1507 as Wikipedia gives it, into a Marwaha Khatri family. Her father, Bhai Devi Chand, was a trader and money lender, and her mother was Karan Devi. She married Bhai Lehna Ji, the man who later became ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ, while he was still a householder at Khadur Sahib. Wikipedia and SikhiWiki's Mata Khivi page both date the marriage to 1519, when she was about thirteen, and the Encyclopaedia of Sikhism gives the precise date of 15 November 1519. SikhiWiki's page on Guru Angad Dev Ji instead gives January 1520, so the honest summary is that the marriage took place in 1519 or 1520 and the accounts differ.
The couple had four children: two sons, Dasu and Datu, and two daughters, Bibi Amro Ji and Bibi Anokhi Ji. SikhiWiki gives their birth years as 1524 for Dasu, 1532 for Amro, 1535 for Anokhi and 1537 for Datu, while Wikipedia notes that some sources count only three children and leave Anokhi out. For some twenty years Khivi Ji was the wife of a prosperous Khadur householder. Then her husband heard the hymns of Guru Nanak Dev Ji, travelled to Kartarpur, and gave himself wholly to the Guru's service. When Guru Nanak Dev Ji named him his successor in 1539, Khivi Ji's household became the Guru's court, and her life changed with it.
Where was Mata Khivi Ji born?
Her birthplace is one of the points the sources do not settle, and this page reports all three accounts rather than choosing one. Wikipedia places her birth at village Sangar Kot near Khadur Sahib, and notes that the name is also spelled Sanghar. SikhiWiki places it at a small town called Sanghar, which it locates in what is now the province of Sindh in Pakistan. The Encyclopaedia of Sikhism gives a third form: the village of Sarigar, four kilometres north of Khadur Sahib, in the Punjab of her own time. The names are close enough that they may preserve one place in different spellings, or they may not. What is not in dispute is the family she was born into: a well to do Khatri trading family, headed by a father remembered as generous and popular in his neighbourhood, qualities SikhiWiki says his daughter inherited in full.
How did Mata Khivi Ji organise the langar?
When Guru Angad Dev Ji made Khadur Sahib his seat in 1539, visitors began arriving from far away to see the Guru, and someone had to feed and settle them. Mata Khivi Ji took that work on herself. The Encyclopaedia of Sikhism says she supervised Guru ka ਲੰਗਰ, the community kitchen, which stayed open from morning until late in the evening, and that for her constant attention to it the langar came to be called after her: Mata Khivi Ji ka Langar. SikhiWiki tells the same story in warmer detail: she managed every detail of the kitchen, insisted on the best ingredients, treated everyone with courtesy, and made the sangat, the congregation of travellers who had come a long way, comfortable after their journey. She did not only cook. She organised the hospitality of the Guru's house, and SikhiWiki also credits her with organising the system of seva, selfless service, in the community.
The work mattered because of what the kitchen taught. In her langar everyone ate the same food as equals, and the meal was free to all who came, whatever their caste or standing. Wikipedia calls her instrumental in institutionalising the langar tradition that ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ had begun, and adds a further claim: that she was the founder of the pangat tradition, the practice of sitting in rows on the floor to eat. Other accounts, including Jugti's own pangat entry, trace the row itself to Guru Nanak Dev Ji and its strictest rule to Guru Amar Das Ji, so the careful phrasing is this: some accounts credit Mata Khivi Ji with founding the pangat, while all accounts agree she ran the Khadur kitchen in which sangat and pangat met at every meal.
Why is Mata Khivi Ji named in the Guru Granth Sahib Ji?
Mata Khivi Ji holds a distinction no other Guru's wife holds: she is named, with praise, in the Guru Granth Sahib Ji itself. The bard Balvand, writing in Ramkali Ki Var at ang 967, honoured the woman whose kitchen he had seen at work. In the translation quoted by SikhiWiki, he says: Balwand says that Khivi, the Guru's wife, is a noble woman, who gives soothing, leafy shade to all. She distributes the bounty of the Guru's Langar; the kheer, the rice pudding and ghee, is like sweet ambrosia. The Encyclopaedia of Sikhism quotes the same lines and reads them the same way: the noblest of women, giving pilgrims comfort like a tree with deep leafy shade, and serving food rich enough to taste like ambrosia. SikhiWiki adds that she is described there as a good person, an affectionate mother, and one who provides shelter and protection to others. A scripture does not usually record who ran the kitchen. That this one does tells the reader how central her seva was to the young community.
What did Mata Khivi Ji do after Guru Angad Dev Ji died?
Guru Angad Dev Ji died in 1552, having named Guru Amar Das Ji as his successor. Mata Khivi Ji lived on for some thirty years, and she did not retire from the Guru's house. SikhiWiki says she continued to manage Guru Amar Das Ji's kitchen, and tells how, when her son Datu set himself up as a rival Guru and then fell ill with headaches, she persuaded him to go back to Guru Amar Das Ji and ask forgiveness, which was freely given, so that a split in the young community was healed by her intervention. Her family stayed woven into the Guru's mission: her daughter Bibi Amro Ji had married Bhai Jasoo of Basarke, a nephew of Guru Amar Das Ji, and SikhiWiki credits Bibi Amro Ji with introducing Guru Amar Das Ji himself to the teachings of Guru Angad Dev Ji, and with receiving a Manji, a preaching seat, in the third Guru's organisation of the faith.
How far her service reached is the last point on which the accounts differ. The Encyclopaedia of Sikhism says she survived her husband to live through the times of Guru Amar Das Ji and Guru Ram Das Ji, and that she died at Khadur in 1582. SikhiWiki says she continued helping to perfect the langar until the guruship of Guru Arjan Dev Ji, the fifth Guru, and that Guru Arjan Dev Ji attended her funeral. Both agree on the span that matters most: about thirty years of service after 1552, across the successions, until her death in 1582 at about seventy five years of age.
How is Mata Khivi Ji remembered today?
Every gurdwara kitchen in the world works in her pattern, whether or not her name is spoken over it: a free meal, cooked and served by volunteers, open to everyone who walks in. The Khadur Sahib shrines, gathered in Jugti's ਖਡੂਰ ਸਾਹਿਬ entry, still remember her langar as part of the town's founding story. Wikipedia notes a large relief at the Baba Baghel Singh Sikh Heritage Multimedia Museum in New Delhi commemorating her service in the langar and pangat traditions. But her firmest memorial is the one Balvand fixed in the scripture while she was still serving: a noble woman, a tree of leafy shade, and a kitchen whose kheer tasted like ambrosia. Mata Khivi Ji turned feeding people into a founding institution of a faith, and she did it with her own hands, every day, for most of her long life.
ਮਾਤਾ ਖੀਵੀ ਜੀ (1506 ਤੋਂ 1582) ਦੂਜੇ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖਡੂਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਲੰਗਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ। ਮਾਤਾ ਖੀਵੀ ਜੀ ਦਾ ਲੰਗਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਸੋਈ ਹਰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਬਣਾ ਕੇ ਖਾਣਾ ਖੁਆਉਂਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕੱਲੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਂ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਮਾਤਾ ਖੀਵੀ ਜੀ ਕੌਣ ਸਨ?
ਮਾਤਾ ਖੀਵੀ ਜੀ ਦਾ ਜਨਮ 1506 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ, ਜਾਂ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਅਨੁਸਾਰ 1506 ਜਾਂ 1507 ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਮਰਵਾਹਾ ਖੱਤਰੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਭਾਈ ਦੇਵੀ ਚੰਦ ਵਪਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੂਕਾਰ ਸਨ, ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਦਾ ਨਾਂ ਕਰਨ ਦੇਵੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਭਾਈ ਲਹਿਣਾ ਜੀ ਨਾਲ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ ਬਣੇ, ਉਸ ਵੇਲੇ ਜਦ ਉਹ ਖਡੂਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਿਹਸਥੀ ਸਨ। ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਅਤੇ ਸਿੱਖੀਵਿਕੀ ਦਾ ਮਾਤਾ ਖੀਵੀ ਵਾਲਾ ਪੰਨਾ ਦੋਵੇਂ ਵਿਆਹ ਦਾ ਸਾਲ 1519 ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਲਗਭਗ ਤੇਰਾਂ ਸਾਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਸਹੀ ਤਾਰੀਖ 15 ਨਵੰਬਰ 1519 ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਿੱਖੀਵਿਕੀ ਦਾ ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ ਵਾਲਾ ਪੰਨਾ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜਨਵਰੀ 1520 ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਮਾਨਦਾਰ ਸਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵਿਆਹ 1519 ਜਾਂ 1520 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਹੈ।
ਇਸ ਜੋੜੇ ਦੇ ਚਾਰ ਬੱਚੇ ਸਨ: ਦੋ ਪੁੱਤਰ, ਦਾਸੂ ਅਤੇ ਦਾਤੂ, ਅਤੇ ਦੋ ਧੀਆਂ, ਬੀਬੀ ਅਮਰੋ ਜੀ ਅਤੇ ਬੀਬੀ ਅਨੋਖੀ ਜੀ। ਸਿੱਖੀਵਿਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਸਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਦਾਸੂ 1524 ਵਿੱਚ, ਅਮਰੋ 1532 ਵਿੱਚ, ਅਨੋਖੀ 1535 ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਦਾਤੂ 1537 ਵਿੱਚ, ਜਦ ਕਿ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਸਰੋਤ ਸਿਰਫ ਤਿੰਨ ਬੱਚੇ ਗਿਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਨੋਖੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਲਗਭਗ ਵੀਹ ਸਾਲ ਖੀਵੀ ਜੀ ਖਡੂਰ ਦੇ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਗ੍ਰਿਹਸਥੀ ਦੀ ਪਤਨੀ ਰਹੀਆਂ। ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਤੀ ਨੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀਆਂ ਬਾਣੀਆਂ ਸੁਣੀਆਂ, ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਗਏ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਲਾ ਦਿੱਤਾ। ਜਦ 1539 ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਵਾਰਸ ਥਾਪਿਆ, ਤਾਂ ਖੀਵੀ ਜੀ ਦਾ ਘਰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਦਰਬਾਰ ਬਣ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵੀ ਨਾਲ ਹੀ ਬਦਲ ਗਈ।
ਮਾਤਾ ਖੀਵੀ ਜੀ ਦਾ ਜਨਮ ਕਿੱਥੇ ਹੋਇਆ?
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸਰੋਤ ਇੱਕ ਰਾਏ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਪੰਨਾ ਇੱਕ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤਿੰਨੋਂ ਲੇਖ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਖਡੂਰ ਸਾਹਿਬ ਨੇੜੇ ਪਿੰਡ ਸੰਗਰ ਕੋਟ ਵਿੱਚ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਘਰ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਿੱਖੀਵਿਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਘਰ ਨਾਂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਹੁਣ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸਿੰਧ ਸੂਬੇ ਵਿੱਚ ਦੱਸਦੀ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਤੀਜਾ ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਸਾਰੀਗੜ੍ਹ ਪਿੰਡ, ਖਡੂਰ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਚਾਰ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਉੱਤਰ ਵੱਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ। ਇਹ ਨਾਂ ਇੰਨੇ ਨੇੜੇ ਨੇੜੇ ਹਨ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਇੱਕੋ ਥਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਭਦੇ ਹੋਣ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਨਾ ਵੀ ਹੋਣ। ਜਿਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਵਿਵਾਦ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਉਹ ਪਰਿਵਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ: ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਖੱਤਰੀ ਵਪਾਰੀ ਪਰਿਵਾਰ, ਜਿਸ ਦਾ ਮੁਖੀ ਆਪਣੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਦਿਆਲੂ ਅਤੇ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਗੁਣ ਜੋ ਸਿੱਖੀਵਿਕੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧੀ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਮਿਲੇ।
ਮਾਤਾ ਖੀਵੀ ਜੀ ਨੇ ਲੰਗਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ?
ਜਦ ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ 1539 ਵਿੱਚ ਖਡੂਰ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਟਿਕਾਣਾ ਬਣਾਇਆ, ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਦੂਰੋਂ ਦੂਰੋਂ ਸੰਗਤਾਂ ਆਉਣ ਲੱਗੀਆਂ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣਾ ਖੁਆਉਣਾ ਅਤੇ ਠਹਿਰਾਉਣਾ ਸੀ। ਮਾਤਾ ਖੀਵੀ ਜੀ ਨੇ ਇਹ ਕੰਮ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਲੈ ਲਿਆ। ਸਿੱਖ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗੁਰੂ ਕਾ ਲੰਗਰ, ਸਾਂਝੀ ਰਸੋਈ, ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ, ਜੋ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦੇਰ ਸ਼ਾਮ ਤੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਕੇ ਹੀ ਲੰਗਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ: ਮਾਤਾ ਖੀਵੀ ਜੀ ਕਾ ਲੰਗਰ। ਸਿੱਖੀਵਿਕੀ ਇਹੀ ਕਹਾਣੀ ਹੋਰ ਗਰਮਜੋਸ਼ੀ ਨਾਲ ਦੱਸਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਰਸੋਈ ਦੇ ਹਰ ਵੇਰਵੇ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੀਆਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਰਤਣ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀਆਂ, ਹਰ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਸਤਕਾਰ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਲੰਮੀ ਯਾਤਰਾ ਤੋਂ ਆਈ ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਦਿੰਦੀਆਂ। ਉਹ ਸਿਰਫ ਖਾਣਾ ਨਹੀਂ ਪਕਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਉਹ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਘਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾਨ ਨਿਵਾਜ਼ੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਿੱਖੀਵਿਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ, ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਸੇਵਾ, ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਵੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਕੰਮ ਇਸ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਰਸੋਈ ਜੋ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੰਗਰ ਵਿੱਚ ਹਰ ਕੋਈ ਬਰਾਬਰ ਬਣ ਕੇ ਉਹੋ ਖਾਣਾ ਖਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਖਾਣਾ ਹਰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਲਈ ਮੁਫਤ ਸੀ, ਚਾਹੇ ਉਸ ਦੀ ਜਾਤ ਜਾਂ ਦਰਜਾ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਵੇ। ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਲੰਗਰ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਸੰਸਥਾਗਤ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦਾਅਵਾ ਵੀ ਜੋੜਦਾ ਹੈ: ਕਿ ਉਹ ਪੰਗਤ ਪਰੰਪਰਾ, ਫਰਸ਼ ਉੱਤੇ ਕਤਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਕੇ ਖਾਣ ਦਾ ਅਭਿਆਸ, ਦੀਆਂ ਬਾਨੀ ਸਨ। ਹੋਰ ਲੇਖ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜੁਗਤੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਪੰਗਤ ਵਾਲਾ ਪੰਨਾ ਵੀ ਹੈ, ਕਤਾਰ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਤੱਕ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਖਤ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਅਮਰ ਦਾਸ ਜੀ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਵਧਾਨ ਸ਼ਬਦ ਇਹ ਹਨ: ਕੁਝ ਲੇਖ ਮਾਤਾ ਖੀਵੀ ਜੀ ਨੂੰ ਪੰਗਤ ਦੀ ਬਾਨੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਜਦ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੇਖ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਖਡੂਰ ਦੀ ਉਹ ਰਸੋਈ ਚਲਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਜਿੱਥੇ ਸੰਗਤ ਅਤੇ ਪੰਗਤ ਹਰ ਖਾਣੇ ਉੱਤੇ ਮਿਲਦੀਆਂ ਸਨ।
ਮਾਤਾ ਖੀਵੀ ਜੀ ਦਾ ਨਾਂ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ?
ਮਾਤਾ ਖੀਵੀ ਜੀ ਨੂੰ ਉਹ ਸਤਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਗੁਰੂ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਂ, ਵਡਿਆਈ ਸਮੇਤ, ਆਪ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਵੀ ਬਲਵੰਡ ਨੇ ਰਾਮਕਲੀ ਕੀ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਅੰਗ 967 ਉੱਤੇ ਉਸ ਔਰਤ ਦਾ ਸਤਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਦੀ ਰਸੋਈ ਉਸ ਨੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਵੇਖੀ ਸੀ। ਸਿੱਖੀਵਿਕੀ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੇ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਬਲਵੰਡ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਖੀਵੀ, ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਇੱਕ ਨੇਕ ਔਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ, ਪੱਤਿਆਂ ਵਾਲੀ ਛਾਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਲੰਗਰ ਦੀ ਦੌਲਤ ਵੰਡਦੀ ਹੈ, ਖੀਰ, ਚਾਵਲਾਂ ਦੀ ਖੀਰ ਅਤੇ ਘਿਓ, ਮਿੱਠੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵਰਗੀ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਵੀ ਇਹੀ ਸਤਰਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ: ਸਭ ਤੋਂ ਨੇਕ ਔਰਤ, ਜੋ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਡੂੰਘੀ ਪੱਤਿਆਂ ਵਾਲੀ ਛਾਂ ਵਾਲੇ ਰੁੱਖ ਵਾਂਗ ਆਰਾਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੰਨਾ ਸੋਹਣਾ ਖਾਣਾ ਵਰਤਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਸਵਾਦ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵਰਗਾ ਹੈ। ਸਿੱਖੀਵਿਕੀ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਇਨਸਾਨ, ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮਾਂ, ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਆਸਰਾ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੋਈ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਇਹ ਦਰਜ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਰਸੋਈ ਕੌਣ ਚਲਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਗ੍ਰੰਥ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਗੱਲ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਿੰਨੀ ਕੇਂਦਰੀ ਸੀ।
ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਜੋਤੀ ਜੋਤ ਸਮਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਾਤਾ ਖੀਵੀ ਜੀ ਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ?
ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ 1552 ਵਿੱਚ ਜੋਤੀ ਜੋਤ ਸਮਾ ਗਏ, ਗੁਰੂ ਅਮਰ ਦਾਸ ਜੀ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਵਾਰਸ ਥਾਪ ਕੇ। ਮਾਤਾ ਖੀਵੀ ਜੀ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਗਭਗ ਤੀਹ ਸਾਲ ਜਿਉਂਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਹ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਘਰ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਹਟੀਆਂ। ਸਿੱਖੀਵਿਕੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗੁਰੂ ਅਮਰ ਦਾਸ ਜੀ ਦੀ ਰਸੋਈ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾਤੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਗੁਰੂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਿਰ ਦਰਦ ਨਾਲ ਬਿਮਾਰ ਪੈ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਗੁਰੂ ਅਮਰ ਦਾਸ ਜੀ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਮਾਫੀ ਮੰਗੇ, ਜੋ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੌਜਵਾਨ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਪੈਣ ਵਾਲੀ ਫੁੱਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਖਲ ਨਾਲ ਟਲ ਗਈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਨਾਲ ਬੁਣਿਆ ਰਿਹਾ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧੀ ਬੀਬੀ ਅਮਰੋ ਜੀ ਦਾ ਵਿਆਹ ਬਸਰਕੇ ਦੇ ਭਾਈ ਜੱਸੂ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਗੁਰੂ ਅਮਰ ਦਾਸ ਜੀ ਦੇ ਭਤੀਜੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਸਿੱਖੀਵਿਕੀ ਬੀਬੀ ਅਮਰੋ ਜੀ ਨੂੰ ਇਹ ਸਿਹਰਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਅਮਰ ਦਾਸ ਜੀ ਨੂੰ ਆਪ ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ, ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਧਰਮ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੰਜੀ, ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੀ ਗੱਦੀ, ਵੀ ਮਿਲੀ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੀ, ਇਹ ਆਖਰੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੁਰੂ ਅਮਰ ਦਾਸ ਜੀ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਰਾਮ ਦਾਸ ਜੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਜਿਉਂਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ, ਅਤੇ 1582 ਵਿੱਚ ਖਡੂਰ ਵਿਖੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੇਹਾਂਤ ਹੋਇਆ। ਸਿੱਖੀਵਿਕੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੰਜਵੇਂ ਗੁਰੂ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਗੁਰਿਆਈ ਤੱਕ ਲੰਗਰ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ, ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ। ਦੋਵੇਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉੱਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹਨ, ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ: 1552 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਗਭਗ ਤੀਹ ਸਾਲ ਦੀ ਸੇਵਾ, ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਗੁਰਿਆਈਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੋਈ, 1582 ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਪੰਝੱਤਰ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਹਾਂਤ ਤੱਕ।
ਮਾਤਾ ਖੀਵੀ ਜੀ ਨੂੰ ਅੱਜ ਕਿਵੇਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?
ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਹਰ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਰਸੋਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਢੰਗ ਉੱਤੇ ਚਲਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਂ ਬੋਲਿਆ ਜਾਵੇ ਜਾਂ ਨਾ: ਮੁਫਤ ਖਾਣਾ, ਸੇਵਾਦਾਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਪਕਾਇਆ ਅਤੇ ਵਰਤਾਇਆ, ਹਰ ਅੰਦਰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ। ਖਡੂਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਅਸਥਾਨ, ਜੋ ਜੁਗਤੀ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਖਡੂਰ ਸਾਹਿਬ ਵਾਲੇ ਪੰਨੇ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਅੱਜ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੰਗਰ ਨੂੰ ਕਸਬੇ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਬਾਬਾ ਬਘੇਲ ਸਿੰਘ ਸਿੱਖ ਵਿਰਾਸਤ ਮਲਟੀਮੀਡੀਆ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਰੀਲੀਫ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਲੰਗਰ ਅਤੇ ਪੰਗਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੱਕੀ ਯਾਦਗਾਰ ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਬਲਵੰਡ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਹੀ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤੀ: ਇੱਕ ਨੇਕ ਔਰਤ, ਪੱਤਿਆਂ ਵਾਲੀ ਛਾਂ ਦਾ ਰੁੱਖ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਸੋਈ, ਜਿਸ ਦੀ ਖੀਰ ਦਾ ਸਵਾਦ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵਰਗਾ ਸੀ। ਮਾਤਾ ਖੀਵੀ ਜੀ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣਾ ਖੁਆਉਣ ਨੂੰ ਇੱਕ ਧਰਮ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੰਸਥਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ, ਹਰ ਰੋਜ਼, ਆਪਣੀ ਲੰਮੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ।
More religion entries to explore
ਸਰੋਤ (4)
ਜੁਗਤੀ ਮੁਫ਼ਤ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ। ਪਾਠਕਾਂ ਦਾ ਸਹਿਯੋਗ ਕੋਸ਼ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਸਹਿਯੋਗ