ਦ ਸਵੋਰਡ ਐਂਡ ਦ ਸਿੱਕਲ, ਜੋ 1942 ਵਿੱਚ ਲੰਦਨ ਤੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ, ਮੁਲਕ ਰਾਜ ਆਨੰਦ ਦੀ ਲਾਲੂ ਤਿੱਕੜੀ ਦਾ ਤੀਜਾ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਨਾਵਲ ਹੈ। ਦ ਵਿਲੇਜ ਦਾ ਸਿੱਖ ਕਿਸਾਨ ਲਾਲੂ ਪਹਿਲੀ ਸੰਸਾਰ ਜੰਗ ਅਤੇ ਜਰਮਨ ਕੈਦ ਤੋਂ ਘਰ ਪਰਤਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿਕ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦਾ ਕੋਈ ਇਨਾਮ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਉਹ 1920 ਤੋਂ 1921 ਦੀ ਅਵਧ ਕਿਸਾਨ ਸਭਾ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਆਨੰਦ ਨੂੰ ਜਾਰਜ ਔਰਵੈੱਲ ਨੇ ਸੁਝਾਇਆ ਸੀ।
ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ- ਲੇਖਕ
- ਮੁਲਕ ਰਾਜ ਆਨੰਦ (1905 ਤੋਂ 2004)
- ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਛਪੀ
- 1942, ਲੰਦਨ
- ਭਾਸ਼ਾ
- ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ
- ਰੂਪ
- ਨਾਵਲ
- ਲੜੀ
- ਲਾਲੂ ਤਿੱਕੜੀ, ਤੀਜੀ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਜਿਲਦ
- ਨਾਇਕ
- ਲਾਲ ਸਿੰਘ (ਲਾਲੂ), ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਕਿਸਾਨ ਅਤੇ ਪਰਤਿਆ ਸਿਪਾਹੀ
All 8 facts
- ਸਥਾਨ
- ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਅਵਧ (ਹੁਣ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ), 1920 ਤੋਂ 1921
- ਸਿਰਲੇਖ
- ਜਾਰਜ ਔਰਵੈੱਲ ਵੱਲੋਂ ਸੁਝਾਇਆ ਗਿਆ
ਪਾਤਰ
About the book
The Sword and the Sickle is a novel by Mulk Raj Anand, first published in London in 1942, and it closes the trilogy that Anand built around Lal Singh, called Lalu, a Sikh peasant from a Punjabi village. The Village (1939) showed Lalu's childhood under debt, custom and the moneylender, and his flight into the British Indian Army. Across the Black Waters (1940) took him through the trenches of France to capture by the Germans. This third volume brings him home, and asks what a man who has fought an empire's war is to do with the freedom he was promised. Both earlier volumes are in this Kosh.
Anand wrote the novel between July 1940 and January 1941, the dates he set under its last line, while living in Britain and campaigning for Indian independence as the Second World War began. Its subject, though, is the India of twenty years earlier: the peasant rising in Oudh in 1920 and 1921, drawn in part from the account of that movement in Jawaharlal Nehru's Autobiography of 1936. The title itself was given to Anand by George Orwell: the sword for the soldier Lalu had been, the sickle for the peasant he remained.
What happens in The Sword and the Sickle?
Lalu returns from the war, released from a German prison camp, expecting the soldier's reward, a gift of land and a pension. He is dismissed without either, suspected of disaffection, and discovers that his family's land has been sold off to the landlord in his absence. The first chapters frame the whole novel in that betrayal. Angry and rootless, he marries his childhood sweetheart and is drawn east into the gathering peasant movement in Oudh, in what is now Uttar Pradesh.
In Oudh, Lalu joins the kisan sabha, the farmers' union then spreading through the province under leaders including a landlord who has turned peasant leader, Count Rampal Singh. He learns the organiser's trade at the sharp end: a peasant, Sukhua, evicted from his land, another dead while doing begar, unpaid forced labour. Lalu learns to speak at rallies, carries the peasants' case to Gandhi and to Nehru, is present when the kisan sabha is founded, and sees a court case against a peasant thrown out after the peasants demonstrate. Then the movement breaks: its leader is interned, the peasants set out to plead with the authorities against the internment, they are fired on, and Lalu ends the novel in prison.
Themes: the sword, the sickle and the meeting hall
The novel is built as an argument. Through its meetings and conversations it debates the roads open to India's peasants in 1921: change by law, Gandhian nonviolent resistance, and the organised politics gathering around the kisan sabhas, the beginnings of communist organisation in India that Orwell named in his review. Anand hands the argument to no single speaker. Lalu, educated in turn by the village, the trenches and the meeting hall, has to weigh leaders who agree on the peasants' misery and on little else, which is why scholars still read the book as a debate about how the poor should organise, not only as a story of a rising.
Under the argument sits the trilogy's real subject, the making of Lalu. The boy who rebelled against his village's priest and moneylender, and the sepoy who watched Indian soldiers treated as less than their British officers, becomes in this volume an organiser who can hold a crowd. The combined trilogy has been called a story of the transformation of a man and a nation on an epic scale, and the finest and most balanced of Anand's works, and this final volume is where the transformation completes itself: the rebel becomes a leader, and pays the leader's price.
ਲੇਖਕ
Mulk Raj Anand (1905 to 2004) was born in Peshawar, educated at Khalsa College, Amritsar, and took his doctorate in philosophy in London in 1929. He made his name with Untouchable (1935) and Coolie (1936), novels of a sweeper boy and a servant boy, and the Lalu trilogy that followed is his largest single design: one peasant life followed across village, war and revolution. He wrote The Sword and the Sickle in wartime London, in the circle of George Orwell, who gave the book its title and defended it in print on publication. Anand returned to India in 1946, founded the arts journal Marg, and received the Sahitya Akademi Award and the Padma Bhushan. His full story is in his Kosh entry.
Reception and legacy
The novel was reviewed on publication by the writers Anand knew. Edwin Muir in The Listener called it one of the most remarkable books Anand had written, an honest attempt to describe objectively the discontent in India, and Orwell, defending it in Horizon in July 1942, treated its appearance as a sign of a new English language Indian literature that would shape the postwar world. Read alone, it is the most political of the three Lalu novels. Read as the trilogy's end, in the combined edition introduced by Saros Cowasjee, it completes what S. Menon Marath called the finest of Anand's works.
Scholarship keeps returning to it for a specific reason: it is one of the earliest Indian novels to put an organised peasant movement, with its sabha, its speeches and its defeat, at the centre of a fiction, and students of the Oudh rising still read it beside Nehru's own account. With this volume, the Kosh now holds the Lalu trilogy entire: The Village, Across the Black Waters and The Sword and the Sickle.
ਕਿਤਾਬ ਬਾਰੇ
ਦ ਸਵੋਰਡ ਐਂਡ ਦ ਸਿੱਕਲ ਮੁਲਕ ਰਾਜ ਆਨੰਦ ਦਾ ਨਾਵਲ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1942 ਵਿੱਚ ਲੰਦਨ ਤੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਤਿੱਕੜੀ ਨੂੰ ਮੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਨੰਦ ਨੇ ਲਾਲ ਸਿੰਘ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲਾਲੂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪੰਜਾਬੀ ਪਿੰਡ ਦੇ ਸਿੱਖ ਕਿਸਾਨ, ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਬਣਾਈ ਸੀ। ਦ ਵਿਲੇਜ (1939) ਨੇ ਲਾਲੂ ਦਾ ਬਚਪਨ ਵਿਖਾਇਆ, ਕਰਜ਼ੇ, ਰੀਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੂਕਾਰ ਦੇ ਥੱਲੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਬਰਤਾਨਵੀ ਭਾਰਤੀ ਫ਼ੌਜ ਵਿੱਚ ਭੱਜ ਜਾਣਾ। ਅਕਰੌਸ ਦ ਬਲੈਕ ਵਾਟਰਜ਼ (1940) ਉਸ ਨੂੰ ਫ਼ਰਾਂਸ ਦੀਆਂ ਖਾਈਆਂ ਤੋਂ ਜਰਮਨਾਂ ਦੀ ਕੈਦ ਤੱਕ ਲੈ ਗਿਆ। ਇਹ ਤੀਜੀ ਜਿਲਦ ਉਸ ਨੂੰ ਘਰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਆਦਮੀ ਨੇ ਇੱਕ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਜੰਗ ਲੜੀ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਉਸ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰੇ ਜਿਸ ਦਾ ਉਸ ਨਾਲ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਦੋਵੇਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਜਿਲਦਾਂ ਇਸ ਕੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਹਨ।
ਆਨੰਦ ਨੇ ਇਹ ਨਾਵਲ ਜੁਲਾਈ 1940 ਅਤੇ ਜਨਵਰੀ 1941 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਿਖਿਆ, ਉਹ ਤਾਰੀਖਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਸਤਰ ਥੱਲੇ ਦਿੱਤੀਆਂ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਰਤਾਨੀਆ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਸੰਸਾਰ ਜੰਗ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹੀ ਭਾਰਤ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਮੁਹਿੰਮ ਚਲਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਇਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ, ਫਿਰ ਵੀ, ਵੀਹ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਭਾਰਤ ਹੈ: 1920 ਅਤੇ 1921 ਵਿੱਚ ਅਵਧ ਦਾ ਕਿਸਾਨ ਉਭਾਰ, ਜੋ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਦੀ ਸਵੈਜੀਵਨੀ (1936) ਵਿੱਚ ਉਸ ਲਹਿਰ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਖ਼ੁਦ ਆਨੰਦ ਨੂੰ ਜਾਰਜ ਔਰਵੈੱਲ ਨੇ ਦਿੱਤਾ ਸੀ: ਤਲਵਾਰ ਉਸ ਸਿਪਾਹੀ ਲਈ ਜੋ ਲਾਲੂ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਦਾਤੀ ਉਸ ਕਿਸਾਨ ਲਈ ਜੋ ਉਹ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ।
ਦ ਸਵੋਰਡ ਐਂਡ ਦ ਸਿੱਕਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?
ਲਾਲੂ ਜੰਗ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਰਮਨ ਕੈਦਖਾਨੇ ਤੋਂ ਛੁੱਟ ਕੇ, ਸਿਪਾਹੀ ਦੇ ਇਨਾਮ ਦੀ ਆਸ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਅਤੇ ਪੈਨਸ਼ਨ। ਉਸ ਨੂੰ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਗ਼ਾਵਤ ਦੇ ਸ਼ੱਕ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਗ਼ੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰ ਨੂੰ ਵੇਚ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਸਾਰੇ ਨਾਵਲ ਨੂੰ ਉਸੇ ਧੋਖੇ ਵਿੱਚ ਘੜਦੇ ਹਨ। ਕ੍ਰੋਧ ਅਤੇ ਬੇਘਰ ਹੋਇਆ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਬਚਪਨ ਦੀ ਸਹੇਲੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਵਧ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੀ ਹੁੰਦੀ ਕਿਸਾਨ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਹੁਣ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਅਵਧ ਵਿੱਚ ਲਾਲੂ ਕਿਸਾਨ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਉਹ ਜਥੇਬੰਦੀ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸੂਬੇ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਰਹੀ ਸੀ, ਆਗੂਆਂ ਥੱਲੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰ ਵੀ ਸੀ ਜੋ ਕਿਸਾਨ ਆਗੂ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਾਊਂਟ ਰਾਮਪਾਲ ਸਿੰਘ। ਉਹ ਜਥੇਬੰਦਕਾਰ ਦਾ ਕੰਮ ਔਖੀ ਥਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ, ਸੁਖੂਆ, ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਬੇਗਾਰ, ਬਿਨਾਂ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦੀ ਜ਼ਬਰੀ ਮਿਹਨਤ, ਕਰਦਾ ਮਰ ਗਿਆ। ਲਾਲੂ ਰੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਕਿਸਾਨਾਂ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਗਾਂਧੀ ਅਤੇ ਨਹਿਰੂ ਕੋਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਸਾਨ ਸਭਾ ਬਣਨ ਵੇਲੇ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ ਖਿਲਾਫ਼ ਮੁਕੱਦਮਾ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰੱਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਲਹਿਰ ਟੁੱਟਦੀ ਹੈ: ਇਸ ਦਾ ਆਗੂ ਨਜ਼ਰਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਸਾਨ ਨਜ਼ਰਬੰਦੀ ਖਿਲਾਫ਼ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਅੱਗੇ ਬੇਨਤੀ ਕਰਨ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਗੋਲੀ ਚੱਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਾਲੂ ਨਾਵਲ ਦਾ ਅੰਤ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ੇ: ਤਲਵਾਰ, ਦਾਤੀ ਅਤੇ ਸਭਾ
ਇਹ ਨਾਵਲ ਇੱਕ ਬਹਿਸ ਵਜੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਆਪਣੀਆਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹਾਂ ਉੱਤੇ ਬਹਿਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ 1921 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਨ: ਕਾਨੂੰਨ ਰਾਹੀਂ ਤਬਦੀਲੀ, ਗਾਂਧੀ ਦਾ ਅਹਿੰਸਕ ਵਿਰੋਧ, ਅਤੇ ਕਿਸਾਨ ਸਭਾਵਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੀ ਹੁੰਦੀ ਜਥੇਬੰਦ ਸਿਆਸਤ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਜਥੇਬੰਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਂ ਔਰਵੈੱਲ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਮੀਖਿਆ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਸੀ। ਆਨੰਦ ਬਹਿਸ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਬੁਲਾਰੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੌਂਪਦੇ। ਲਾਲੂ, ਜੋ ਵਾਰੀ ਵਾਰੀ ਪਿੰਡ, ਖਾਈਆਂ ਅਤੇ ਸਭਾ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਤੋਲਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਦੁਰਦਸ਼ਾ ਉੱਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਕਿਸੇ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ, ਇਸੇ ਲਈ ਵਿਦਵਾਨ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਬਹਿਸ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜਥੇਬੰਦ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਉਭਾਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ।
ਬਹਿਸ ਥੱਲੇ ਤਿੱਕੜੀ ਦਾ ਅਸਲ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਲਾਲੂ ਦਾ ਬਣਨਾ। ਜਿਸ ਮੁੰਡੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੂਕਾਰ ਖਿਲਾਫ਼ ਬਗ਼ਾਵਤ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਸਿਪਾਹੀ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਰਤਾਨਵੀ ਅਫ਼ਸਰਾਂ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਵੇਖਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਇਸ ਜਿਲਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਥੇਬੰਦਕਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਭੀੜ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸੰਯੁਕਤ ਤਿੱਕੜੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੌਮ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਕਹਾਣੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਨੰਦ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਤੁਲਿਤ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਖ਼ਰੀ ਜਿਲਦ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਤਬਦੀਲੀ ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਬਾਗ਼ੀ ਆਗੂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਗੂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਚੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਲੇਖਕ
ਮੁਲਕ ਰਾਜ ਆਨੰਦ (1905 ਤੋਂ 2004) ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਵਿੱਚ ਜੰਮੇ, ਖ਼ਾਲਸਾ ਕਾਲਜ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੇ, ਅਤੇ 1929 ਵਿੱਚ ਲੰਦਨ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰੇਟ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਨਟੱਚਏਬਲ (1935) ਅਤੇ ਕੂਲੀ (1936) ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਨਾਂ ਬਣਾਇਆ, ਇੱਕ ਸਫ਼ਾਈ ਕਰਮਚਾਰੀ ਮੁੰਡੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨੌਕਰ ਮੁੰਡੇ ਦੇ ਨਾਵਲ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਈ ਲਾਲੂ ਤਿੱਕੜੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਇੱਕੋ ਯੋਜਨਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ ਜੀਵਨ ਜੋ ਪਿੰਡ, ਜੰਗ ਅਤੇ ਇਨਕਲਾਬ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦ ਸਵੋਰਡ ਐਂਡ ਦ ਸਿੱਕਲ ਜੰਗ ਵੇਲੇ ਦੇ ਲੰਦਨ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ, ਜਾਰਜ ਔਰਵੈੱਲ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵੇਲੇ ਛਪੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਹਿਮਾਇਤ ਕੀਤੀ। ਆਨੰਦ 1946 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਪਰਤੇ, ਕਲਾ ਰਸਾਲਾ ਮਾਰਗ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਪਦਮ ਭੂਸ਼ਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ ਐਂਟਰੀ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਸਵਾਗਤ ਅਤੇ ਵਿਰਸਾ
ਇਸ ਨਾਵਲ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵੇਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਕੀਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਨੰਦ ਜਾਣਦੇ ਸਨ। ਐਡਵਿਨ ਮਿਊਰ ਨੇ ਦ ਲਿਸਨਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਆਨੰਦ ਦੀਆਂ ਲਿਖੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਾਲ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਕਿਹਾ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਅਸੰਤੋਸ਼ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਾਲ ਦੱਸਣ ਦੀ ਸੱਚੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼, ਅਤੇ ਔਰਵੈੱਲ ਨੇ, ਜੁਲਾਈ 1942 ਵਿੱਚ ਹੋਰਾਈਜ਼ਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਹਿਮਾਇਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਦੇ ਆਉਣ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਭਾਰਤੀ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਮੰਨਿਆ ਜੋ ਜੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਘੜੇਗਾ। ਇਕੱਲਾ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਇਹ ਤਿੰਨਾਂ ਲਾਲੂ ਨਾਵਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿਆਸੀ ਹੈ। ਤਿੱਕੜੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਵੇ, ਸਾਰੋਸ ਕਾਊਸਜੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਾਲੇ ਸੰਯੁਕਤ ਸੰਸਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਐਸ. ਮੈਨਨ ਮਾਰਥ ਨੇ ਆਨੰਦ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਰਚਨਾਵਾਂ ਕਿਹਾ ਸੀ।
ਵਿਦਵਾਨ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਇਸ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ: ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ ਭਾਰਤੀ ਨਾਵਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਜਥੇਬੰਦ ਕਿਸਾਨ ਲਹਿਰ ਨੂੰ, ਇਸ ਦੀ ਸਭਾ, ਇਸ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਹਾਰ ਸਮੇਤ, ਕਿਸੇ ਗਲਪ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਅਵਧ ਉਭਾਰ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਇਸ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਨਹਿਰੂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹਿਸਾਬ ਦੇ ਨਾਲ ਰੱਖ ਕੇ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਜਿਲਦ ਨਾਲ, ਕੋਸ਼ ਕੋਲ ਹੁਣ ਸਾਰੀ ਲਾਲੂ ਤਿੱਕੜੀ ਹੈ: ਦ ਵਿਲੇਜ, ਅਕਰੌਸ ਦ ਬਲੈਕ ਵਾਟਰਜ਼ ਅਤੇ ਦ ਸਵੋਰਡ ਐਂਡ ਦ ਸਿੱਕਲ।
ਐਡੀਸ਼ਨ ਅਤੇ ਅਨੁਵਾਦ
- ਦ ਸਵੋਰਡ ਐਂਡ ਦ ਸਿੱਕਲEnglish · original, Jonathan Cape, London, 1942ਮੂਲ
- ਦ ਸਵੋਰਡ ਐਂਡ ਦ ਸਿੱਕਲEnglish · in The Trilogy, Vision Books, with The Village and Across the Black WatersEdition
ਜੁੜੇ ਹੋਏ
ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ
ਸਰੋਤ (4)
ਜੁਗਤੀ ਮੁਫ਼ਤ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ। ਪਾਠਕਾਂ ਦਾ ਸਹਿਯੋਗ ਕੋਸ਼ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਸਹਿਯੋਗ
